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“涅槃”、“解脱”是什么意思？
“涅槃”是印度梵文Nirvana的音译，又译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅槃那”等，意译为槃“灭”、“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、...苦果不再续生。“无为”，意为不再造作因缘惑业，是自道家中借用的概念。涅槃，原意是指火的熄灭或风的吹散，后为印度古代一些宗教的通用术语，用以指称宗教修行所达到的最高境界。佛教建立后，将其吸收进自身教义中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455968087.html
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赵朴初答："涅槃寂静"和"有漏皆苦"相反。涅槃是无漏，是苦果苦因的消灭，也就是十二缘起法的止灭。十二缘起是根据"此有则彼有、此生则彼生&...消灭无明缘则苦果之因"行"灭。无明灭、行灭、识灭，乃至生老死灭，就是涅槃。更明确的来说：凡是属于不清净的污染的缘尽灭，无明转成为不污染的清净智慧，一切法上为清净智慧所照见的实相谛理，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21431010701.html
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因缘生灭 万物本然——云冈石窟中的涅槃雕刻图像 《文物世界》 胡铁军 昆 雨 涅槃是梵语Nirvana的音译,原意为熄灭、寂静，指修行者经过修持达到正觉，进入断灭生死诸苦烦恼、“常乐我静”的最高精神境界。早期佛经又译为寂灭、灭度、无为解脱、安乐、不生不灭、圆寂等。也有著述将“涅槃”释为 “死” 或“逝世”，抑或以此为涅槃的别义，都是不贴切的。佛教中所谓涅槃是恒存的，不灭的，她是超越心灵...
胡铁军 昆 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09021274464.html
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谈本有今无和烦恼即菩提生死即涅槃 智 铭 在禅修的方法论中，有所谓渐悟与顿悟之说，而“本无今有”、“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”三者，都属顿悟的方法，在一个已成就般若波罗蜜的禅行者开悟之后，在他的智慧中已无分于本有今无、烦恼菩提、生死涅槃。因为在第一义空中，一无分别。 但是要修到这样的境界，非了知如何处理阿赖耶识中的如来藏性与无明烦恼，则不足以为功。在楞伽经中有说： “如来之藏，是...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343165862.html
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本师释迦牟尼佛涅槃
3月11日（农历二月十五日)，恭逢本师释迦牟尼佛涅槃纪念日，两千多年前的这一天，本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。
佛教在线在此恭录一段经文，以纪念伟大的佛陀，并供养诸位同修。
《大般涅槃经·遗教品第一》
尔时佛告阿难普及大众。吾灭度后汝等四众。当勤护持我大涅槃。我于无量...
佚名
|释迦牟尼佛|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/09504836275.html
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《大般涅槃经》的佛性论释恒清台湾大学哲学系教授佛学研究中心学报 第一期(1996)民国八十五年(1996年)出版(p31-88)
31 页
一.《大般涅槃经》的传译
大般涅槃 (Mahaparinivana) 的意译是大灭度、大圆寂， 乃是指佛陀圆满诸德，寂灭诸恶的解脱境地。 ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400045464.html
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南北朝时期，围绕佛性问题而展开的涅槃学蔚为大观，由释宝亮编著的《大般涅槃经集解》集中反映了当时涅槃学的成就。此后，由于宗派佛学的兴起，涅槃学的讨论被纳入到宗派佛学体系中，其间虽不乏针对《涅槃经》的注疏之作，[1]但纯粹意义上的涅槃学显然已不复存在。当然，如是而说并不意味着隋唐以来的涅槃学毫无发展，相反，这一时期涅槃学中内蕴的新的问题意识、运思范式颇值得我们关注，其中宋代天台宗对涅槃学的讨论...
吴忠伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490541435.html
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科学研究中的“涅槃”与“新生” “涅槃”是梵语nirvāna的音译，意译为“灭度”、“寂灭”等，谓脱离一切烦恼，进入自由无碍的境界，是佛教全部修习所要达到的最高理想。晋·僧肇《涅槃无名论》中说：“涅槃，秦言‘无为’，亦名‘灭度’。无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为；灭度者，言乎大患永灭，超度四流”；“涅槃之道，盖是三乘之所归，方等之渊府”。后世把僧人之死也叫涅槃。
笔者身为高校教师，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512376924.html
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问：是否只有通过禅修才能证悟涅槃、获得解脱？
帕奥禅师答：人可以分为四种，即：敏知者、广演知者、所引导者、文句为最者。敏知者只是通过听闻一首短偈即能够证悟涅槃。舍利弗尊者与目犍连尊者就是这一种人。广演知者只是通过听闻较长的开示即能够证悟涅槃，例如憍陈如尊者在听闻《转法轮经》之后即成为须陀洹。在现今的时代这两种人都不存在了。所引导者必须有系统地修禅才能证悟涅槃。多数的禅修者都属于这一种人。文句为...
帕奥禅师
帕奥禅师禅修解脱
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09533095966.html
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从流转与还灭的统一看生死即涅槃 姚孝彦 一、缘起性空合摄流转与还灭 （一）原始佛教缘起说的内涵 有阔佛陀在菩提树下证悟的内容，可说是为了彰显缘起性空的真相：也就是从缘起正观中洞达生死流转及涅槃还灭的真正实相。故佛法的教义，不外乎是说明杂染流转律与清净还灭律的缘起深义；因而便由此开拓出种种权巧诸说，开演出庞大的法海哲理。诸如以后的大乘契经，也都是由此缘起性空义而建立其思想体系。 所谓“...
姚孝彦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321464098.html